Monthly Archives: March 2024

How Lieutenant General Theophilus Yakubu Danjuma Rose to the Rank of Commander Despite His Murder Involvement in a Bloody Mutiny.

Danjuma’s parents, Kuru Danjuma and Rufkatu Asibi, were born in Takum, Taraba State (formerly Gongola), Nigeria. When Danjuma was younger, Takum was mostly a farming hamlet, with families and clans cultivating yams, rice, cassava, and  beniseed. His father was a devoted peasant, and all of his forefathers had been well-liked members of the society. Kuru Danjuma was a farmer who exchanged tools and farming implements for metal parts. Captain Theophilus Danjuma (as he was then known) led northern soldiers who detained General Johnson Aguiyi-Ironsi and his host, General Adekunle Fajuyi, in Ibadan in 1966 after Danjuma participated in a countercoup with the 4th Battalion at Mokola. Then, both men were swept off their feet and brought to a roadside bush where they were shot after being stripped naked. In retaliation for the killing of federal officials in Nigeria’s first coup, Danjuma, Murtala Mohammed, Buka Suka Dimka, Muhammadu Buhari, Sani Abacha, Musa Usman, Ibrahim Taiwo, Ibrahim Bako, and Ibrahim Babangida, among others, took part in a bloody mutiny known as the “July Rematch” on July 29, 1966. General Johnson Aguiyi-Ironsi, the first military Head of State of Nigeria, and Lt Colonel Adekunle Fajuyi, the first military Governor of the former Western Region, who was entertaining Aguiyi-Ironsi at his home in Ibadan, were picked up by Danjuma from the side of the road as they were escaping an ambush planned by Danjuma, Mohammed, Dimka, Buhari, and others. After imprisoning them in the back of his vehicle, Danjuma drove them to a remote part of Oyo State, where he gave them the order to leave and executed them in cold blood. At the onset of the civil war campaign in 1967, he was elevated to the rank of lieutenant colonel and dispatched to conquer Enugu later that year. He was named Commander of the 1st Infantry Brigade of the Nigerian Army in December 1967, and he served in that capacity until July 1968.

Ever Heard of the Mysterious Esié Figurines Found in Esié Town in Igbomina, Kwara state in the12th century?

Situated in the south-central region of the nation, Kwara state is home to the little town of ESIE. The main reason for its fame is that it is the location of Africa’s largest collection of stone carvings. A hunter found these stone engravings for the first time in 1775. Many theories have been proposed to explain the Esie figurines, but their exact origins are still unknown. In an alternate history of  Esié, these insurgent settlers were said to be from a different Yoruba tribe and had sent word to Elesie, the traditional chief of Esie land, that they intended to settle down in his town.  However, to their great dismay, they were met with no one to receive them, so they chose to settle outside of the city of Esie. It was subsequently discovered that these settlers were a threat to the city’s security. The deity of the land, who was siding with  Elesie of Esie, transformed the 800 obstinate settlers into stone statues because they were preparing to mutiny and were undermining the chief’s authority. Soapstone, or steatite stone, is used to make the figures. The figurines were arranged in a circle when they were discovered. They show people in sitting or kneeling positions, including ladies, men, kids, and animals. Some are clinging to their musical instruments or farming implements. The heights of the figurines differ. The pieces were carved sometime between the 12th and the 15th century, according to estimates. According to some academics, the figures are connected to a nearby ancient Yoruba country. The figures were formerly a community of people who were cursed by the gods and turned into stone, according to a common theory about the engravings. In 1933, the Esie figurines came to the attention of the general public due to the work of a Nigerian missionary named H.G. Ramshaw.…

Epic History of Sango (ORISHA) the 3rd Alaafin of Oyo Empire

Ben Enwonwu Chukwukadibia, the most prominent African sculptor and artist of the 20th century, created the statue shown in this image. Following his brother Ajaka, the second Emperor of the Oyo Empire, who ruled for seven years, Sango was the third Alaafin of Oyo. He was the youngest of Oduduwa’s descendants and the second son of Oranmiyan,  the man who founded the Oyo Empire. Sango was a strong and courageous man who got the most of his unique skills from his mother’s tribe, the Nupe.  His mother, Torosi, was a Nupe princess. Olowu, Ajaka’s cousin and the ruler of Owu Kingdom, regularly waged war against Oyo Empire during the reign of Alaafin Ajaka. Later, Olowu dispatched his men to seize Alaafin Ajaka and transport him to Owu. The Oyomesi, or Oyo’s council of chiefs, dispatched for Sango in Nupeland, where he had resided, in an attempt to save Alaafin Ajaka. Alaafin Ajaka was banished, and he was crowned King after saving Ajaka. During his lifetime, Sango was married three times: first to Oba, who was considered the genuine wife in the conventional sense; second to Oshun, who was considered a concubine; and third to Oya, who was not granted a marital privilege or dowry. The three spouses are now the river’s goddesses. Oya was a prominent figure in the Yoruba pantheon and one of the most powerful African deities. Because of her strength and bravery on the battlefield, they thought she was untouchable by the enemy. (OYA) She is a symbol for the elements of lightning, wind, death, and rebirth. Oya was a spirit who could transform into many animals and summon rain. The romance between Sango and Oya ended tragically. Oya was generally more than just Sango’s wife. Because of their tight bond, Oya was able to gain access to Sango’s heart. She might utilize Edun Ara or Sango’s thunderbolt—both of whom have achieved amazing military victories—to hasten Sango’s demise. Oya becomes closer to Sango as a result of the ensuing jealousy between Oba and Oshun, becoming his princess consort (Ayoo) and gaining access to Sango’s thunderbolt Edun Ara), which ultimately brings about his demise.  During his reign, he had two generals: Timi Agbale Olofa-ina, who was a fire arrow shooter, and Gbonka, an equally strong man.…

Danafojura – Egun (Danafojura Masquerade)

One of the earliest masquerades in the Yoruba Kingdom is the Danafojura. No matter how big the fire is, this Egungun will not burn because its fire resistant. He also possesses the ability to knock people out and bring them back to consciousness. A formidable and age-old masquerade, he is regarded as an “elder” by his contemporaries. He performs his dance performance amidst a massive conflagration while donning the costume of fire. During its outing,  Danafojura tells his handlers to “Set me ablaze on fire,” which is the literal meaning of his name. This extremely old Egungun  Danafojura ignites an enormous fire without suffering any harm. One of the few Egungun who appears in public during Oyo Kingdom’s “Ose Sango Festival.” According to historical traditions, this masquerade Danafojura fought in elite fights when Shango (an Orisha), the son of Oranmiyan, was Oyo’s Alaafin during the Old Oyo Empire. Alaafin Ajaka and Oba Eweka of Benin were brothers. The Egúngún masquerade is described by scholars as the spirits of the dead, or “ará òrun kinkin,” or the inhabitants of heaven. They are a unique entity that interacts with both humans and the Orishas, acting more as a go-between for people and their ancestors.

Ladipo Market, Biggest Auto Spare Parts Market in West Africa

Customers sort through the Mitsubishi sector of the Ladipo Market, filing past engines and other parts. Did you know that the majority of used parts in the Ladipo Market are said to originate in Europe? It is thought to be the largest auto parts market in West Africa.