What are Your Thoughts on the Modern and Ancient Style of Baby Carriage Method?

The long-standing custom of carrying babies is progressively dwindling. Mothers of the more recent generations, particularly the young and well-educated ones, prefer to wear their babies rather than carry them. On the other hand, elderly mothers frequently condemn these women, arguing that the fad is merely “fashion” and not something to be supported. Warmth and the promotion of mother-child bonding are two benefits of backing, particularly for premature infants. The way kangaroos carry their young in pouches has given rise to a phenomenon known as the “kangaroo phenomenon.” In medicine, this type of system is used to assist the infant in producing warmth, particularly in cases of premature birth. In addition to fostering the mother-child bond, it provides the warmth that a baby needs to live a healthy life.

Comprehensive Details of the Life and Death of Queen Amina and her Influence on Modern Feminism

The legendary Queen Amina was referred to as the fierce warrior queen in Kaduna State, particularly in Zaria, the old Kingdom of  Zazzau. Thus, Amina, daughter of Nikatau, is still honored today in traditional Hausa praise songs as “A woman as capable as a man that was able to lead men to war,” due to her involvement in leading men to fight in Zaria, particularly during the 15th and 16th centuries. King Nikatau, the 22nd king of Zazzau, and Queen Bakwa Turunku (reigned 1536–c. 1566) welcomed young Amina into the world in the middle of the sixteenth century CE. Early in the 20th century, the British gave the present-day city of Zaria (Kaduna State) its nickname in honor of her younger sister, Zaria. According to history, Amina was her grandfather’s favorite and grew up in his court. He carried her and gave her detailed military and political orders while he was in court. As a result, when Amina turned sixteen, she was given forty female slaves and given the title of Magajiya, or heir apparent (kuyanga). Many men have wooed Amina since she was a small child. After Amina’s parents died in or around 1566, her brother eventually took the crown of Zazzau. Amina had made a name for herself in the military and was now regarded as a “leading fighter in her brother’s cavalry.” After her brother Karami passed away in 1576, Amina became the first female queen.  But Daura, Kano, Gobir, Katsina, Rano, and Garun Gabas were the other six initial Hausa states (Hausa Bakwai). Zazzau was one of these prehistoric states as a result. Before Amina came to the throne,  Zazzau was one of these largest states. It also provided Arab dealers with the majority of their slave supply for the slave markets in Katsina and Kano. Three months after becoming queen, Amina began a 34-year battle with her neighbors in an attempt to expand  Zazzau  territory.…

African Originated Religions Practiced in Foreign Countries

The African diasporic religion known as Candomblé originated in the sixteenth century and spread to Brazil in the nineteenth. It emerged from a process of syncretism amongst numerous West African traditional faiths, including the Gbe, Yoruba, and Bantu. A small amount of Roman Catholic Christianity has influenced this. Candomblé is based on autonomous terreiros (houses), with no central authority in charge. Because Brazilians love to dance, music and dance play a significant role in Candomblé rituals.  The term Candomblé literally means “dance in honor of the gods.” The African diasporic religion known as Santería, or Regla de Ocha, originated in Cuba in the late 1800s. It developed as a result of a process of syncretism including Spiritism, the Catholic branch of Christianity, and the traditional Yoruba religion of West Africa. Santería is not governed by a single body, and its practitioners—known as creyentes—are highly diverse. Santería is practiced in the Dominican Republic, Puerto Rico, Cuba, and other Caribbean nations. Even though Candomblé is popular in Brazil. Santería professes the existence of an all-encompassing deity called  Olodumare  or  Olorun. Adherents hold that although this divinity is indifferent to human issues, it created the universe.  Since this creator deity is not reachable by humans, there aren’t any significant offerings made to it.This deity shares similarities with the Christian Trinity; Olodumare symbolizes the divine essence of everything that exists, while Olorun is thought to be the creator of all beings. These two aspects of the divinity are understood slightly differently. Worship deities (ORIŚAS) in Candomblé and Santería: OLODUMARE (GOD) ORUNMILA (the ORISHA of Wisdom&Knowledge) IFA OLOKUN (Oracle) IYE MAJA (Mermaid) OSHUN (River Goddess) OBATALA (The creator) OGUN (god of iron) SHANGO (god of Thunder) ÒYA (river…

The Gelede Festival: A Divination Festival for Fertility

The Yoruba Gźlẹdẹ spectacle is a mask-based art and ritual dance performance that is intended to entertain, instruct, and encourage worship.  It is performed in public. Gelede honors “Mothers” (awon iya wa), a category that comprises senior women in the community, female ancestors, and deities, as well as the strength and spiritual aptitude these women possess in society. concentrating on appropriate social behavior in Yoruba society in addition to fertility and parenting. Three potential locations—Old Oyo, Ketu, and Ilobi—are associated with the historical beginnings. One of the most ornate and ancient Gelede performances, Ketu, tells the tale of a dying monarch and his twin sons fighting for the crown. One brother devised a scheme to murder his twin after realizing he would not get the crown. The brother devised a counterplan after learning of the scheme, which included building a mask and a fake person to serve as a decoy. The mythological beginnings are closely related to Iya Nla, the Great Mother, and her association with twins and maternity. The divination stories known as Odu Ifa contain the majority of Yoruba tales. There is roughly 256 Odu Ifa, and each one has several poetries known as ese Ifa. An ese Ifa typically tells the story of an animal or person with a problem and the methods taken to solve it. The story of Gelede’s beginnings is told by an ese Ifa, who describes Yemoja as “The Mother of all the orisa and all living things.” When Yemoja was unable to conceive, she went to an Ifa oracle for advice. The oracle suggested that Yemoja dance while wearing metal anklets on her feet and wooden pictures on her head. This ceremony worked, and she got pregnant. The boy who was her firstborn was called “Efe” (the humorist); the Efe mask draws attention to songs and jokes due to the character of its namesake. The daughter who was Yemoja’s second kid was called “Gelede” since she shared her mother’s obesity. Gelede cherished dancing, much like her mother did.  Neither Gelede nor Efe’s partner could have children after getting married to each other. The Ifa oracle advised them to attempt the same rite that their mother had found success with. Efe and Gelede began bearing children as soon as they carried out these rites, which included dancing while wearing metal anklets and wooden representations on their heads. The Gelede masked dance originated from these rites and was carried on by Efe and Gelede’s descendants. The Gelede  festival  is a fertility-focused…