Remembering T.O.S. Benson and his Impactful Contributions to Nigeria

Facts

In the years preceding Nigeria’s independence in 1960, Benson S.A.N., a Nigerian lawyer, rose to prominence as one of the country’s most important politicians. In the first post-independence administration, he was the Minister of  Culture, Broadcasting, and Information. Following the initial military takeover in 1966, Benson spent several  months behind bars. He was acknowledged as a  well-known Yoruba chief and went back to practicing law. Born in Ikorodu on July 23, 1917, Theophilus Owolabi Shobowale Benson went to CMS Primary School on Agboyi  Island in Lagos. His family was aristocratic from birth. He was a native of Ikorodu. Bobby Benson, a well-known  musician, was his younger brother. He went to the Lagos-based CMS Grammar School. He enlisted in the customs service at the age of twenty. Chief Remilekun Fani-Kayode, Chief D.K. Olumofin, Chief Richard Akinjide, Chief Tos  Benson, and  Chief S.L.  Akintola are shown in an iconic photograph above taken at an event in Ibadan in 1963. This image  shows TOS Benson (center) in June 1963 while visiting Berlin. Benson was elected to the Lagos Town Council in 1950 and went on to become the city’s deputy mayor. The backing  of Lagos’ multicultural electorate was crucial to Benson’s electoral success. Along with Nnamdi Azikiwe,  Adeleke  Adedoyin,  A. B. Olorunnimbe, and trade unionist H. P. Adebola, Benson was  selected as one of the  NCNC’s  candidates for the five Lagos seats in the Western House of Assembly in the 1951 election. The five contenders overcame the Action Group’s rivals with ease. Benson joined the NCNC as a national officer. He traveled to London with Nnamdi Azikiwe, the NCNC President and Premier of Eastern Nigeria, to attend the  Nigeria Constitutional Conference at Lancaster House.He served on the NCNC Strategic Committee and as National Financial Secretary in 1958. In addition, he chaired the Lagos branch of the NCNC and served as its chief whip in the House of Representatives. After being elected to succeed Salami Agbaje as Chairman of the Western  Working  Committee  in 1959, he arbitrated a conflict between the Adeoye Adisa and Agbaje factions inside the NCNC.  Benson participated in the constitutional conferences that preceded Nigeria’s independence in 1960, which were  held in London in 1953, 1957, 1958, and 1960. Between 1950 and 1959, he was elected to  a number of NCNC …

Background History of Sat Guru Maharaj Ji, A spiritual Leader in the Late 1970s

news

A spiritual leader in the late 1970s was Sat Guru Maharaj Ji.Mohammed Ajirobatan was born in 1947. He predicted  that in the 2004 U.S. presidential election, John Kerry will defeat George W. Bush.He warned church leaders in a  news conference that same year to use donations in line with biblical values, such feeding the needy, or else they  would suffer God’s wrath. “The fight against corruption must be seen as a genuine effort to stabilize Nigeria and give meaning to all,” he said during a 2008 press conference, endorsing Nuhu Ribadu as chair of Nigeria’s anti-corruption Economic and Financial Crimes Commission (EFCC). Nigeria’s Oyo State is where Maharaj Ji was born.He traveled between Africa and London while employed at Nigeria Airways. One Love Family, the One Love Mission, One Love, One Family, and the Divine Love Family are some of  the names of the communitarian community that Maharaj Ji leads.“Satguru Maharaj Ji Village,” the group’s ashram, is located on a desolate section of the Ibadan-Lagos Expressway close to Ibadan.As a token of their devotion, its  members wear badges and are vegetarians. Former members asserted in 1989 that 200 bodies had been interred near the ashram in Iju, Lagos. When no bodies were discovered, the charges against Ji were dismissed despite his detention.  Enraged over the purported murder of a Ghanaian man by devotees, young people affiliated with the Iju Youths  Progressive Union set fire to the ashram in 1999. Ji was imprisoned for several months after being charged with  the crime alongside twelve of his followers. In 2000, he was acquitted once more. He had an average of twenty-five visitors every day when he was in prison.The prosecution’s lack of diligence was reprimanded by the judge. Ji was able to establish title in court despite the state governor’s attempts to close the ashram and seize the land. He said that US President Bill Clinton’s 2000 trip to Nigeria was a component of an American plot to establish a military installation there and seize control of Africa. He claimed responsibility for the “Golden Change” that included  Olusegun Obasanjo’s reelection as Nigeria’s president in 2003. Ji stated at a news conference during the 2020 coronavirus pandemic that Nigerians needed to accept  heavenly  knowledge  and abandon religion and the “Holy Ghost syndrome” in order to defeat the disease. He declared on December 21, 2022, that the 2023 general election would be won by the presidential candidate of the All Progressive Congress (APC), “He is from the South, and Nigerians are demanding that the next  president come  from the South.” Mohammed Abacha, Hamza al-Mustapha, and others have turned to him for spiritual direction. Prem Rawat, also known as the Perfect Master and Guru Maharaj Ji, was the leader of a group named Divine Light Mission, however Maharaj Ji denies any affiliation with him. He is also known as the “Black Jesus” and declared himself a Living Perfect Master, Guru Maharaj Ji, in 1980. He claims to have control over every disease and issue that affects people.

Legacy of Sir Louis Phillip Odumegwu Ojukwu, Nigeria’s Pioneer Billionaire in the Early 1920s

news

Today, the name Ojukwu is somewhat synonymous with the Biafra civil war leader, although this was not always the case. Sir Louis Phillip Odumegwu Ojukwu, a visionary and businessman who was unquestionably  the wealthiest  man in  Nigeria in the years leading up to independence, was the father of Chukwuemeka Ojukwu. Despite having nothing when he first arrived in Lagos in 1929, Sir Louis managed Ojukwu stores, Ojukwu textiles,  and Ojukwu transport company within ten years. His ability to recognize opportunities helped him  make wise  business judgments. He was The founding President of the Nigerian Stock Exchange, President, African Continental Bank, Chairman of the Nigeria Cement Company (NIGERCEM), Chairman of Ojukwu Transport Company, Chairman of the Nigerian National Shipping Line, Chairman of Lion of Africa Insurance Company, Chairman of the Nigerian Industrial…

Oba Daniel Anirare Aladesanmi II, The 18th Ewi of Ado-Ekiti

news

Until his passing on January 7, 1983, Oba Daniel Anirare Aladesanmi II served as the 18th Ewi of Ado-Ekiti from  June 18, 1937. Oba Ajimudaoro Aladesanmi I, who ruled from 1886 to 1910, was his father. He was born in 1902. After attending St. Andrews College Oyo, where he served as both the president of the Ekiti Parapo Society and a  school prefect, he joined the Department of Railways, where he held higher-level positions until his promotion. During the colonial era, Oba Aladesanmi II was a well-known Yorubá monarch. He was regarded by the colonial  authorities as a wise and well-educated king, and in 1938 he was named President of PeluPelu Obas,  a Council of  paramount Kings in Ekiti.  In 1940, barely two years into his reign, he struggled with a number of internal issues, including land disputes,  power struggles, youth riots, and protests. Ado-Ekiti was thrown into chaos, and the populace demanded that the  young King be overthrown, but the colonial authority refused. By implementing a number of developmental projects, such as building a new palace, a weaving center for women’s  and children’s empowerment, expanding roads, etc., Oba Aladesanmi was able to turn the crisis around. He was  the  Western House of Chiefs’ Deputy President and took part in the 1959 Constitutional Independence  Conference. Queen Elizabeth II bestowed upon him the Order of the British Empire (OBE) in 1962, and in 1978, General  Olusegun Obasanjo, the then-head of state, bestowed upon him the national honor of Commander of the  Federal  Republic (CFR).

Late Chukwuemeka Ojukwu’s Journey into the Nigerian Army

Facts

At the age of ten, Emeka Ojukwu enrolled in CMS Grammar School in Lagos to begin his secondary education in  1943.He eventually moved to King’s College in Lagos in 1944, where he was a part of a student strike action and led  his  companion to beat up a British-White teacher who put an end to it.  This dispute landed him in temporary jail. Additionally, the British teacher assaulted his companion, which Ojukwu finds hard to forgive. Local publications  carried extensive coverage of this incident. To further his education, his father sent him to the UK when he was thirteen. He attended Epsom College first, then Lincoln College, Oxford University, where he graduated with a master’s degree in history. In 1956, he went back to colonial Nigeria.Additionally, he came back as a Roman Catholic.  He is an obstinate young guy who always wants to do things his own way, according to his wealthy father. Ojukwu  began his career in Eastern Nigeria’s government service as an administrative officer at Udi, which is now part of  Enugu State. He left the colonial civil service in 1957 after two years of employment in an attempt to escape his father’s control  over his civil service career. He first enlisted in the military as a non-commissioned officer (NCO) in Zaria after  his  father  warned him against it, claiming that he could succeed in his company instead. Ojukwu, however, made his own decision. Ojukwu’s father, Sir Louis, used political scheming with the then-Governor-General of Nigeria, John Macpherson,  to keep Emeka from receiving an officer-cadetship, which compelled Ojukwu to enlist as an NCO. Governor-General Macpherson and Sir Louis thought Emeka wouldn’t follow the demanding NCO schedule, but Emeka  persisted. The British Depot Commander suggested Emeka for an officer’s commission following an incident in which Ojukwu corrected a drill sergeant’s mispronunciation of the Lee-Enfield.303 rifle’s safety mechanism.

Biography of Ogedengbe Agbogungboro, Leader of Ilesa  and Seriki (Commander-in-Chief) of the Ekiti-Parapo Warriors

news

A warlord and leader of Ilesa, Ogedengbe Agbogungboro was born in 1822 and died on July 29, 1910. He was also the Seriki (commander-in-chief) of the Ekiti-Parapo warriors during the Kiriji War (1877–1893) against Ibadan. British involvement: He was taken prisoner in 1864 while protecting Ilara-Mokin from Ibadan. After being trained  by Bada Aki-Iko, an Ibadan warrior, he managed to flee. During the 1867 Igbajo War, he was caught once more  but managed to get away.He received military strategy training from these two events. He became a hero after Ogedengbe led his troops to expel Odole Ariysasunle, an Ijesa chief, from Ilesha after he  reportedly gave Ibadan military secrets. Ogedengbe attacked Idoani in 1878. After losing a number of his soldiers in the battle, he was only able to  defeat  Idoani  and retreat to Itaogbolu later in 1879. The Ekiti-Parapo confederacy’s army was established  in 1878 to  spearhead an  assault on Ibadan following the outbreak of the Kiriji War. After relocating to the town of Igbara-oke, Ogendengbe organized a journey to the Kingdom of Benin in 1878. Despite his initial hesitancy,  Ogedengbe  canceled his journey to the Kingdom of Benin to head the army at the request of war chiefs.Ogedengbe was met with applause and ovations upon his arrival at the base, and Prince Fabunmi willingly resigned in his place. In the midst of the conflict, he assisted in freeing the territories of northeastern Yoruba from Ibadan’s rule. Following the 1886 accord, he and his soldiers withdrew to Imesi village until 1893, when Ibadan and Ilorin clashed. Captain Robert Lister Bower of the British Army, the Resident of Ibadan and the political officer of Lagos Colony,  issued a warning after his group of fighters took part in the raid on nearby fields and inhabitants. Ogedengbe was detained and imprisoned in Ibadan by Captain Bower in 1894. He was sent to Iwo when the Ilesha authorities objected to the place where he was being held. Following lengthy discussions, Ogedengbe was released by Gilbert Thomas Carter, the British colonial governor of  Lagos Colony, after Fredrick Kúmókụn Adédeji Haastrup, the Owa of Ilesa, paid a fine of 6,000 British pounds. After Ogedengbe repeatedly turned down the opportunity to become Owa Obokun, or king, of Ilesha, he was given  the chieftaincy title Obanla or Obala, which translates to “Mighty King,” in 1898 in recognition of his actions during  the Kiriji War. He passed away on July 29, 1910, when he was approximately 88 years old.

Olusegun Obasanjo, MKO Abiola and Others at the Baptist Boys High School Abeokuta During Their College Days

news

Olusegun Obasanjo and MKO Abiola in their high school years.Olusegun Obasanjo (standing right) served as the  deputy editor and MKO Abiola (sitting center) as the editor of their school newspaper, Baptist Boys High School,  Abeokuta. She told a short anecdote a few years ago in an interview with Chief MKO Abiola’s daughter, Hafsat Abiola. MKO once helped a student with his school costs, among other things. However, he was the first to declare that MKO  was  not the Messiah after June 12.  He served as head of state while in the military, even though he had friends at the top who might aid. After many  years, he became president for eight years, and for once, he was unable to bring up MKO. He was unable to honor him.

A Biography of Madam Nwanyeruwa, A Fearless Heroine And Advocate For Women’s Right

news

A Nigerian woman from the Oloko tribe named Madam NWAYERUWA made history by recruiting women to rebel  against the British colonial government and spearheading the so-called Women’s War, also known as the Aba  Women’s Riot. Oloko is one of the four clans that comprise Nigeria’s Abia State’s Ikwuano Local Government Area. Oloko belongs to the Isuogu tribe. It shares boundaries with Ikono to the east, Ariam/Usaka to the east,  Olokoro  and Ngwa to the west, and Oboro to  the north. In the uprisings that resulted in women regaining the rights that the  colonial government had denied  them, Nwanyeruwa was a key figure. She defied the imperialist and patriarchal system by inspiring women to fight together for their self-determination  and guiding them away from the path of resignation,  ladies in neighboring Nigerian villages were  inspired to launch their own political activities by Nwanyeruwa and other Oloko village ladies.Nwanyeruwa’s involvement in the  Women’s War was one of several acts that sparked social and political transformation in Nigerian history, supportingthe region’s fledgling African nationalist movement and the fight for independence, which was eventually won in  1960. Her deeds were a turning point for African women’s rights and African nationalism. Nwanyeruwa and a man named Mark Emereuwa were assisting with a census of the residents of Okugo, the town  under Warrant administration. Nwanyeruwa, who was of Ngwa descent, had gotten married at Oloko. Women in Oloko were concerned about who would tax them because the census was tied to taxes, particularly during the late 1920s hyperinflation. Women requested guarantees from the colonial authority that they would not be  obliged to pay taxes after the 1929 financial crisis hindered their capacity to trade and produce. The women agreed  that they would not pay taxes or have their property valued when their political demands were put on hold. Since her husband Ojim had already passed away, Emereuwa visited at Nwanyereuwa’s home early on November 18 and spoke with her. The widow was instructed to “count her goats, sheep, and people.” The statement “How many of these things do you have so we can tax you based on them” infuriated Nwanyeruwa. In response, she asked, “Was your widowed mother counted?,” which translates to “that women don’t pay tax in  traditional Igbo society.” After a heated argument, Emeruwa seized Nwanyeruwa by the throat.In order to share the experience with other  ladies who just so happened to be having a meeting to talk about the problem of charging women, Nwanyeruwa  proceeded to the town plaza. According to Nwanyeruwa, the Oloko ladies invited other women  from Umuahia, Ngwa,  and other parts of the Bende District (by sending leaves of palm-oil trees) because they thought  they would  be taxed. Nearly 10,000 women showed up outside Warrant Chief Okugo’s office to protest, calling for a trial and his  resignation. Women’s status in society has improved as a result of the protests, women were able to take the position  of Warrant Chiefs in some places. Additionally, women were appointed to the Native Courts. Women’s movements were very powerful in Ngwaland after the Women’s War. The Women’s War served as an inspiration for a number of events in the 1930s,  1940s, and 1950s, including as the 1938 Tax Protests, the 1940s Oil Mill Protests in the Provinces of Owerri and …