Category Archives: Facts

History of the Randle Family, Popularly Known in the Surulere Axis of Lagos

Chief Joseph Kosoniola Randle MVO MBE was a Nigerian businessman and socialite from Lagos who lived from July 28, 1909, to  December 1956. He was involved in a number of public affairs in Lagos and served as Chef de Mission for the Nigerian  Olympic  team traveling to Melbourne. In addition to being a member of the Lagos Town Council (despite his politics discouraging strong nationalism), Randle was a social  crusader and philanthropist who founded the Nigerian branch of the Anti-Tuberculosis Society. He was also a sportsman  and trustee  of a projected National Stadium. On July 28, 1909, JK Randle was born. His father, John Randle, was a  physician from Saro that  practiced medicine from February 1, 1855, to February 27, 1928. John Randle, his father, was a physician from Sierra Leone who was involved in Lagos politics, presently in the colonial  era in  Nigeria. He was one of the first West Africans to become a licensed doctor in the UK, having been born in Sierra Leone. John Randle’s  father,  Thomas Randle, was a freed slave from an Oyo village in what is now western Nigeria. He was also JK Randle’s grandpa. The Aguda are the ancestors of emancipated Afro-Brazilian slaves who left Brazil and returned to Africa, especially Nigeria.  JK Randle’s mother was from the Aguda. JK Randle received his education at King’s College and CMS Grammar School in Lagos. He was a member of Nnamdi Azikiwe’s (Zik’s Athletic club) and its first captain during his time in college. He enjoyed playing football and cricket. Although his father was wealthy when he was born, a large portion of his estate was bequeathed to charitable organizations after his death. Randle was a senior at King’s College when his father passed away, and his goal of going to college had grown unaffordable. He briefly held a position in the Treasury Department as a junior clerk, sharing an office with Oba Adeniji Adele ll. Later, Randle relocated to Ilesha to pursue a career in gold mining. After his mining venture failed, he went back to Lagos  and made  some money trading, signing contracts, and promoting businesses. He was the Lisa of Lagos, a chieftaincy title he held. He received it from Oba Adeniji Adele. In addition, he was one of the founding members of the Island Club and its chairman. He fell ill during his Melbourne flight, and in December 1956, he passed away at Lagos General Hospital. In 1956, he served as the Lagos Race Club’s chairman.

Grass to Grace Story of Oba Falolu Dosunmu, From a Fisherman to a Kingship

Falolu succeeded Oba Eshugbayi Eleko as the Oba of Lagos from 1932 till his passing in 1949. Falolu was a fisherman  before he  became Oba. He belonged to the Lagos-based House of Dosunmu, a royal family. The succession to Oba Eshugbayi Eleko  was a contentious issue upon his death in 1932. There were two primary groups that surfaced: one sided with Sanusi  Olusi, who had been Oba for a short while before resigning to allow Eleko to return, and the other with Falolu Dosunmu. Falolu’s backers, which included members of the Nigerian National Democratic Party (NNDP), the Ilu Committee, and the Jamat  Muslim group, moved swiftly to ensure his installation as Oba. Consequently, Falolu Dosunmu was formally acknowledged and  installed as the Oba of Lagos on November 3, 1932. Protests broke out because Sanusi Olusi’s followers  were not  satisfied  with  Falolu’s victory. Governor Donald Charles Cameron responded by establishing the Ward-Price Commission in 1933 to look into the  selection  procedure. At first, the panel discovered that the different groups of Lagos chiefs were not clearly in order of selection. But in response to popular unrest, a Selection Committee was established, and in the end, a majority vote recognized Falolu  Dosunmu as the legitimate Oba of Lagos. Oba Falolu Dosunmu implemented a number of reforms during his rule to bolster the authority and self-sufficiency of the  Obaship,  or the Oba institution. He created official archives for the Obaship, which included records of native laws and customs as  well as  meetings between the colonial authority, the Oba, and his chiefs. Falolu likewise refused to submit to the colonial commissioner’s authority, preferring to hold talks at his palace, Iga Idunganran, or through middlemen. This declaration of independence played a crucial role in preserving the Obaship’s  independence during  the colonial era. Oba Gabaro was the third Oba of Lagos, the son and heir of Oba Ado, and the grandson of Oba  Falolu  Dosunmu.  He passed away on September 2, 1949, and was interred at Iga Idunganran, the royal palace that Oba Gabaro erected.

Biography of Oba Sanusi Olusi,

Sanusi Olusi, who passed away in 1935, was a well-known character in Lagos history who was well-known for his  fortune as a  trader as well as for his involvement in the stormy period of the city’s monarchy. Following the death of Oba Ibikunle Akitoye in 1928, he came to the throne. This period was also notable for the exile of the then-reigning Oba, Eshugbayi Eleko, also referred to as “ELEKO of EKO.” Oba Dosunmu was his dad. Interestingly, given the religious variety of the area at the time, Oba Sanusi Olusi was the first Muslim to  hold the title of Oba of Lagos. Prior to ascending to the throne, Sanusi Olusi unsuccessfully ran  for the position of Oba  in 1925,  losing to Prince Ibikunle Akitoye. His residence, 25 Bridge Street in Idumota, was subsequently purchased by the British colonial authority for the building of Carter  Bridge. Olusi’s short but significant reign as Oba of Lagos began with the installation of Akitoye following his death. But with the return of the overthrown Oba Eshugbayi Eleko, his reign came to an end. The British colonial authority forced Oba Sanusi Olusi to leave the royal residence, Iga Idunganran, in 1931. He received a  £1,000  property on Broad Street and a £400 yearly stipend in return. Eventually, he was given permission to live in Oke-Arin on  his own,  which became known as Iga Olusi.  After Oba Eshugbayi Eleko passed away in 1932, Sanusi Olusi ran for the Obaship again, this time against Prince Falolu Dosunmu. Even though he lost the competition, Sanusi Olusi’s ongoing use of royal insignia and his actions, which were seen as an attempt to hold onto the title of Oba, caused problems between him and the recently appointed Oba Falolu. As a result, Oba Falolu filed an official complaint with Governor Cameron, who gave Sanusi Olusi the order to stop acting in this way. After his death in 1935, Oba Sanusi Olusi was buried in Okesuna Cemetery. His reign and life continue to be an important part of Lagos’ history, serving as a reminder of the difficulties of traditional governing systems under colonial rule as well as the intricacies of leadership.

History of the Vivour Family in Lagos

The illustrious Vivour family’s patriarch is William Allen Vivour (1830–1890). Garnet Rhodes-Vivour was his daughter,  Chief Judge  Akinwunmi R.W. Rhodes-Vivour was his grandfather, Olawale Rhodes-Vivour was his great-grandfather, and Gbadebo Patrick  Rhodes-Vivour, popularly known as GRV, was his great-great-grandfather. William Allen Vivour’s large and thriving cocoa plantation in Fernando Po (Equatorial Guinea) made him the most successful planter  in Africa throughout the 19th century.His father was a recaptive of Yoruba descent from what is now Lagos. The British West Africa  Squadron resettled him in Sierra Leone until he eventually made his way to what is now Equatorial Guinea and Nigeria. In the period preceding the Jaja-Ibeno War, W. A. Vivour’s interest in palm oil became so great that it put him in direct conflict  with  King Jaja of Opobo. The term “Survivor,” which refers to the events that preceded his father’s arrival in Sierra  Leone, is abbreviated  as “Vivour.” Born in Sierra Leone, William Allen Vivour had four siblings—two brothers and two sisters—including Jacob and  Sally  Vivour, Robert Wellesley Cole’s grandparents. William Allen Vivour left Sierra Leone in 1855 to establish himself as a base in Fernando Po, Nigeria. Britain seized control of Sierra Leone in 1807, renaming the country’s capital Freetown, and abolished the trade in African slaves. All Africans who had been rescued from attempted enslavement at sea were settled and taught there. About fifty thousand Africans  were freed and set free in Freetown between the year the slave trade was abolished in 1807 and the year the last slaving ship was  captured in 1863. While many went back to their homes, many more stayed in Freetown. Bishop Samuel Ajayi Crowther and Crispin Curtis Adeniyi-Jones were notable among them. The forebears of football player  Curtis  Jones, who plays for the Liverpool football club, are Thomas Babington Macaulay (founder of CMS grammar school), Samuel  Johnson (author of the History of Yorubas), and Christopher Sapara Williams. They all had access to education, spoke English as a common tongue, were Christians, and enjoyed freedom. The Krios, or Sierra Leone Creoles, were the new name for these African immigrants. Above all, they considered white people as equals and demanded to be treated as such when they rose to prominence as the leaders and developers of western Africa. They established a higher education institution by 1827, and a  grammar school for  both boys  and girls by 1845. Their first English bishop was consecrated by 1864. Amelia Barleycorn, a member of a well-known Fernandino  family,  was married  to W. A. Vivour. Among their many offspring was Garnet Vivour, who became the father of Justice R.W.A. Rhodes-Vivour and  Bankole Vivour, an RAF pilot. In the period preceding the Jaja-Ibeno War, W. A. Vivour’s interest in palm oil became so great that it put him in direct  conflict with  King Jaja of Opobo. At the time, Vivour had agreements with the Ibeno hierarchy to enable him to build trading factories on the Kwa  Ibo and engage in direct trade with Liverpool. Ibeno sovereignty existed apart from Opobo in Jaja. “Mr. Vivour would not have the right to trade there, even though I had no claim to the territory near the mouth of the Qua Eboe River, since any oil which he could get would either be bought in or drawn from my markets,” declared Jaja, who was aware of this. Finally, there was no conversation between the Opobo and the Ibeno. Jaja was not amused  to find the same …

Accounts on the Death of Chief Gani Fawehinmi

Fawehinmi lost her battle with lung cancer in September 2009, following a protracted and valiant fight. His passing signaled the  end  of a life dedicated to the unwavering pursuit of democracy, justice, and the protection of Nigeria’s oppressed people. Even after  receiving a lung cancer diagnosis in 2008, Fawehinmi persisted in his campaigning in spite of his deteriorating health. Known for  taking a courageous stand for social justice and human rights, he continued to speak out despite being ill. Many were astonished to learn that he had cancer because he had never smoked. Being an outspoken person, Fawehinmi expressed his dissatisfaction with the Nigerian healthcare system and his profound need to  travel outside for treatment due to the lack of proper medical facilities in his home country.  At the age of 71, Fawehinmi passed away on September 5, 2009, after a protracted battle with the illness. On September 15,  he was buried in his native Ondo City, Nigeria. Fawehinmi passed away a disillusioned man, profoundly unhappy in the  situation of his  country at the time of his death, despite his enormous contributions to the country. His rejection of the greatest national accolade bestowed upon him, in a potent final act of defiance, expressed his dissatisfaction withthe administration and the country he had worked so hard to better.